به گزارش  مجمع جهانی حضرت علی‌اصغر (ع) داود منافی‌پور در یک نشست خبری گفت: طرح میدانی کاروان اسارت دختران پیامبر (ص) با مشارکت بانوان از ملیت‌های مختلف و با شبیه سازی ۴۰ روزه اجرا می شود.

وی افزود: در قالب این ابرطرح، مسیر اسارت اهل بیت طی ۴۰ روز و با مشارکت بانوان داوطلب از ملیت‌های مختلف شبیه‌سازی خواهد شد و اولین فراخوان و ثبت نام در ایام فاطمیه خواهد بود. تلاش ما، بازنمایی عینی و مستند وقایعی است که امروز می‌تواند بُعد مغفول و حزن‌آلود راهپیمایی اربعین را تکمیل کند.

منافی پور ادامه داد: بخش‌هایی از این شبیه‌سازی شامل نمایش آتش زدن خیمه‌ها، حرکت نمادین اسرا از تهران، به‌غل و زنجیر کشیدن کاروان زنان و کودکان و سوار شدن بر شترها، حضور عده ای به عنوان ماموران حکومتی با همراه داشتن ادوات کاروانی و جنگی، شبیه سازی ازدحام برای تماشای اسرا و در نهایت اتصال این کاروان به مسیر پیاده روی اربعین در کربلا همزمان با اربعین حسینی خواهد بود.

وی افزود: ۱۴ قرن پس از آن اسارت خونین، امروز بانوانی از سراسر جهان داوطلبانه در این قافله حضور می‌یابند تا خود را در معرض تجربه‌ای متفاوت و حسی قرار دهند؛ تجربه‌ای که می‌تواند گوشه‌ای از عظمت مقاومت حضرت زینب (س) را به قلب‌ها منتقل کند.

منافی‌پور با اشاره به رسالت تمدنی این ابرطرح تصریح کرد: اگر اربعین را فتح‌الفتوح حضرت زینب (س) بدانیم، زن در اربعین میزبان این حقیقت تاریخی است و اگر زینب کبری تجلی نیابد، ظهور مهدی موعود نیز اتفاق نمی افتد.وجه کمال اربعین حسینی تبیین رسالت حضرت زینب است.

وی گفت: اسارت دختران رسول خدا (ص) رمز حیات و ماندگاری عاشوراست. در این عصر، وظیفه داریم با ابزار هنر، نهضت عاشوراپژوهی را به زبان ملموس جهان امروز بازگو کنیم؛ چرا که تجربه حسی، بنیادی‌ترین قلمرو بیان و درک تاریخ است.

 

وی با اشاره کوتاهی به نهضت جهانی شیرخوارگان حسینی و حضور ۸ میلیون نفر از بانوان و نقش بی بدیل ایشان در این رویداد جهانی؛ با بیان اینکه کربلا «منظومه‌ای حیات‌بخش» و سرمایه‌ای نمادین برای بقای هویت شیعه تا عصر ظهور است، افزود: اگر عاشورا روز نبرد سیدالشهدا (ع) بود، اربعین صحنه پیروزی حضرت زینب کبری است؛ اسارتی که به‌فرموده تاریخ، کمر بنی‌امیه را شکست اما هنوز بسیاری از ابعاد آن، به‌ویژه نقش زنان و دختران پیامبر در انتقال پیام عاشورا، مغفول مانده است.

دبیر مجمع جهانی حضرت علی‌اصغر (ع) با اشاره به ناکارآمدی روایت‌های سنتی در انتقال تمام‌نمای حقیقت عاشورا، تأکید کرد: کارکرد هنری و تصویری عاشورا در عصر حاضر، ضرورتی انکارناپذیر است. امروز جهان باید کربلا را نه فقط بشنود، بلکه لمس کند و ببیند.

 فیلم کوتاه «دختر قاصدک‌ها» به نویسندگی و کارگردانی آزاده مسیح‌زاده و تهیه‌کنندگی راضیه غلامی در سیزدهمین جشنواره بین‌المللی فیلم کودکان سئول (SICFF) به‌عنوان یکی از آثار منتخب در بخش رقابتی فیلم‌های کوتاه بین‌المللی معرفی شد.

این جشنواره که یکی از معتبرترین رویدادهای سینمایی آسیا در زمینه فیلم‌های کودکانه است، از ۱۹ تا ۲۶ شهریور ۱۴۰۴ (۱۰ تا ۱۷ سپتامبر ۲۰۲۵) در سئول برگزار می‌شود.

فیلم «دختر قاصدک‌ها» در این رویداد معتبر به نمایش درآمده و در کنار دیگر آثار برجسته سینمایی جهان، مورد ارزیابی هیات داوران قرار می‌گیرد.

دختر قاصدک‌ها، روایتگر دختری‌ است که وارد دنیای پسرانه‌ فوتبال می‌شود و با ایستادگی‌اش در زمین، تعادل قدرت را بر هم می‌زند. این فیلم با نگاهی استعاری به تقابل حقیقت و دروغ، صداقت نسل جوان و ایستادگی آنها در برابر قدرت را به تصویر می‌کشد.

در این فیلم، تارا سروش، بنیام افرنگه و عبدالله بهادری به ایفای نقش پرداخته‌اند.

«دشت می‌خواند» به ایتالیا رفت

فیلم کوتاه «دشت می‌خواند» به نویسندگی و کارگردانی گیتا فیضی و تهیه‌کنندگی دیمن زندی، به بخش مسابقه سی و یکمین دوره جشنواره دلا لسینیا در کشور ایتالیا راه یافت.

جشنواره فیلم دلا لسینیا، DELLA LESSINA در سال ۱۹۹۵ تأسیس شد. این رویداد در ابتدا صرفاً بر موضوع کوه‌های لسینی متمرکز بود اما دامنه فعالیت این جشنواره به تدریج گسترش یافت و در نهایت، کوه‌های سراسر جهان و موضوع وحدت‌بخش آنان، یعنی آثاری که راوی داستان زندگی، تاریخ و سنت‌های کوهستانی هستند را در بر گرفت.

این جشنواره ۲۲ تا ۳۱ اوت ۲۰۲۵ (۳۱ مرداد تا ۹ شهریور ۱۴۰۴) در کشور ایتالیا برگزار خواهد شد.

«دشت می‌خواند» پیش‌ازاین، موفق به کسب جایزه از سی و یکمین دوره جشنواره تالمسینگ آلمان، جایزه اصلی بهترین فیلم بیست و ششمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم یوکی اتریش، جایزه بزرگ بیستمین دوره جشنواره فیلم Early Bird بلغارستان، دو جایزه بهترین فیلم به زبان کردی و بهترین فیلم کوتاه Mitosfilm از چهاردهمین دوره جشنواره فیلم کردی برلین، جایزه بهترین فیلم بخش سرزمین‌های نامرئی از چهارمین دوره جشنواره فیلمSon of a Pitch ایتالیا و جایزه بهترین موسیقی بیستمین دوره جشنواره نهال و حضور در جشنواره‌های Sehsuechte آلمان (دوره ۵۴)، کردی لندن (دوره ۱۴)، ساکاریا (دوره ۱۰)، Kaaffilm (دوره ۳) و عباس کیارستمی و ایسفا شده است.

در خلاصه داستان «دشت می‌خواند» آمده است «در میان روزمرگی‌های زندگی دختر چوپانی، گرگ به گله حمله می‌کند. این حمله، منجر به تصمیمی مهم برای او می‌شود.»

دریا کاکایی، افشین خدری، سارا احمدنژاد و سامان ساعد موچشی در این فیلم به ایفای نقش پرداخته‌اند و مجموعه دریچه سینما، مسئولیت پخش بین‌المللی اثر را به عهده دارد.

مهدی ضیغمی ا اظهار داشت: متقاضیان تا ساعت ۲۴ روز پنجشنبه (۱۶ مرداد) فرصت دارند سه محصول انتخاب کنند.

وی افزود: آدرس سامانه یکپارچه عرضه خودرو وارداتی به salecars.ir تغییر کرده است.

مدیر پروژه واردات خودرو در وزارت صنعت، معدن و تجارت ادامه‌داد: متقاضیان انخست باید حساب را وکالتی کنند و بعد از ۲۴ ساعت، بانک اطلاعات را به سایت می‌دهد و در آن زمان می توانند اقدام به خرید کنند.

 

امسال ایران پنجمین سال خشک خود را سپری می کند و بر اساس تازه ترین آمار شرکت مدیریت منابع آب ایران، از ابتدای سال آبی جاری (ابتدای مهر ۱۴۰۳) تا دهم مردادماه مجموع بارش ها به ۱۴۷.۴ میلیمتر رسیده است؛ این میزان بارش در مقایسه با ۲۴۱.۴ میلیمتر دوره درازمدت ۳۹ درصد کاهش دارد.

همچنین میزان بارش های درحال حاضر کشور در مقایسه با ۲۴۶.۸ میلیمتر بارش سال گذشته که خود سال خشکی بوده ۴۱ درصد کاهش یافته است.

در مجمموع ۳۰ استان کشور در سال آبی جاری با کاهش بارش همراه شده اند که در صدر آنها سیستان و بلوچستان با کاهش ۸۵ درصدی قرار دارد و استان های هرمزگان با ۷۲ درصد، یزد با ۶۳ درصد، خوزستان با ۵۷ درصد و کهگیلویه و بویراحمد با ۵۳ درصد بیشتر کاهش بارش ها را دارند.

از ابتدای سال آبی جاری استان سیستان و بلوچستان تنها ۲۴.۳ میلیمتر بارش داشته و استان گیلان هم ۹۰۲.۱ میلیمتر در صدر استان های پر بارش است.

البته رئیس مرکز ملی پیش‌بینی و مدیریت بحران مخاطرات وضع هوای سازمان هواشناسی گفت: در چند روز آینده به دلیل پدیده مونسون در بخش‌هایی از جنوب کشور شامل جنوب استان فارس، جنوب کرمان، شمال هرمزگان و جنوب سیستان و بلوچستان شاهد رگبار باران و وقوع سیلاب خواهیم بود.

به گزارش خبرنگار فرهنگی ایرنا، ژان میشل باسکیا در ۲۲ دسامبر ۱۹۶۰ در بروکلین نیویورک به دنیا آمد. پدرش اهل هائیتی و مادرش اهل پورتوریکو بود که بر همین اساس او از کودکی با زبان های انگلیسی، فرانسوی و اسپانیایی آشنا شد.مادرش نقش مهمی در شکل‌گیری روحیه هنری او داشت و از همان کودکی باسکیا را با موزه‌ها آشنا کرد؛ از موزه هنر متروپولیتن گرفته تا موزه هنر مدرن. علاقه او به نقاشی از همان دوران نمایان بود.

دوران کودکی او پر از آشوب بود. پدرش گاهی او را کتک می‌زد و مادرش دچار بیماری روانی بود و همین شرایط را برایش دشوار کرد و باسکیا ناگزیر از خانه گریخت و مدتی بی‌خانمان شد.

اواخر دهه ۱۹۷۰، باسکیا با دوستش آل دیاز نام مستعار سامو (SAMO) را خلق کردند. آنها بر دیوارهای شهر با اسپری شعارهایی فلسفی، شاعرانه و گاه بی‌رحمانه می‌نوشتند که یکی از معروف ترین آنها این متن بود: سامو به‌عنوان جایگزینی برای زندگی بی‌فکر و بی‌هدف. این جمله انتقادی به زندگی روزمره، ماشینی، بی‌معنا و مصرف‌زده‌ انسان مدرن بود. باسکیا معتقد بود هنر یا نگاه SAMO، می‌تواند راهی برای فرار از این پوچی باشد.

 

این جملات ترکیبی از زبان طغیانگر و نگاهی آوانگارد بود. باسکیا از همان آغاز، زبان را چون رنگ و فرم استفاده می‌کرد؛ چیزی میان نقاشی، شعر و گرافیتی.

سال ۱۹۸۱، مجله Artforum مقاله‌ای با عنوان کودک تابناک (The Radiant Child) درباره باسکیا منتشر کرد؛ عبارتی که تا امروز با نام او گره خورده است. او در همان سال در نمایشگاهی در نیویورک شرکت کرد و بلافاصله مورد توجه گالری‌داران، منتقدان و هنرمندان قرار گرفت.

باسکیا اولین هنرمند سیاه‌پوست بود که توانست وارد گالری‌های بزرگ نیویورک شود؛ در حالی که هنر غالب آن زمان عمدتاً سفید، مفهومی، و نخبه‌گرا بود. نقاشی‌های باسکیا پر از ارجاع به تاریخ سیاه‌پوستان، استعمار، آناتومی بدن انسان، موسیقی جَز، و نقد فرهنگ مصرف‌گرا بود.

نقاشی‌های باسکیا مملو از خطوط خام، نوشته‌ها، صورتک‌ها، اسکلت‌ها، و رنگ‌هایی تند و خشن هستند. او با استفاده از رنگ آکریلیک، گچ، و مداد شمعی روی بوم، تخته سه‌لایه، یا هر سطحی که پیدا می‌کرد، اثری خلق می‌کرد که در نگاه اول شاید کودکانه به نظر برسد، اما در عمق، مملو از تاریخ، درد و سیاست است.

دوستی با اندی وارهول

در میانه دهه ۱۹۸۰، باسکیا با اندی وارهول، سلطان پاپ آرت، آشنا شد. این دو همکاری‌هایی هنری انجام دادند که برخی منتقدان آن را سطحی دانستند، اما واقعیت پیچیده‌تر بود. وارهول نوعی پدر معنوی برای باسکیا شد؛ در حالی که باسکیا، روح سرکش هنر دهه ۸۰ را در خود داشت.

 

این دو هنرمند برخلاف تفاوت‌هایشان، نیرویی متضاد و مکمل بودند. وارهول سرد، صنعتی و بی‌احساس بود؛ باسکیا آتشفشانی از احساس، تاریخ، و درد.

ویژگی‌های آثار ژان میشل باسکیا

آثار باسکیا را می‌توان همچون انفجاری از فرم، رنگ، واژگان و تاریخ دانست. آثار او، برخلاف بسیاری از آثار متعارف هنری، از نظم کلاسیک پیروی نمی‌کنند و اغلب با نوعی خشونت بصری و بی‌پروایی در اجرا همراه‌اند.

یکی از بارزترین ویژگی‌های آثار باسکیا، استفاده مکرر از کلمات، حروف، جملات نصفه‌نیمه و اصطلاحات تخصصی است. او زبان را نه صرفاً ابزار معنا، بلکه عنصری بصری می‌دانست. باسکیا زبان نقاشی را با نوشتار، موسیقی، علم، و تاریخ ادغام کرد. همین موضوع باعث شده که منتقدان آثار او را نوعی «زبان بصری جدید» بدانند.

استفاده از خط‌خطی و خط زدن کلمات برای تاکید بر حذف یا سکوت تاریخی در آثار این هنرمند بسیار تکرار می شود.

 

باسکیا از نمادها استفاده می‌کرد تا ایده‌ها، شخصیت‌ها، یا مفاهیم تاریخی را منتقل کند:

تاج سه‌شاخه: نماد قدرت، افتخار، برتری سیاه‌پوستان است و این تاج بر سر موسیقیدانان جَز، قهرمانان بوکس، یا حتی خود باسکیا دیده می‌شود.

 

جمجمه و اسکلت برای القای مفهوم مرگ، خشونت، زوال و بحران انسانی استفاده می‌شود و اندام‌های بدن همچون مغز، قلب و دست به آناتومی، رنج فیزیکی و روانی اشاره دارد.

او به‌طور مداوم به تاریخ سیاه‌پوستان، برده‌داری، استعمار، تبعیض نژادی و خشونت پلیس اشاره می‌کند. این اشاره‌ها معمولاً در دل نقاشی‌هایی قرار می‌گیرند که پر از هرج‌ومرج بصری هستند، گویی فریادی خشمگین بر سر تاریخ رسمی سفیدپوستان است.

آثار او از نظر بصری ناتمام و خام به نظر می‌رسند، اما این هم عمدی است. او تلاش نمی‌کرد تصاویر دقیق یا مطابق با زیبایی‌شناسی سنتی را ارائه دهد، بلکه می‌خواست روح و خشونت لحظه را ثبت کند. بسیاری از آثار او یادآور نقاشی‌های کودکانه‌اند، اما پشت آن‌ها شناخت عمیق از تاریخ هنر و رنج انسانی نهفته است.

باسکیا به‌صورت ناخودآگاه یا عمدی، سبک‌های مختلف را ترکیب می‌کرد که ادغام نئواکسپرسیونیسم، هنر مفهومی، هنر خیابانی و نقاشی بدوی‌گرایانه بود.

 

نگاه متنوع منتقدان به هنر باسکیا

برخی منتقدان از جمله هیلتو کارمر (منتقد محافظه‌کار دهه ۸۰) آثار باسکیا را نقاشی‌های ناپخته، فاقد ترکیب‌بندی حرفه‌ای و محصول بیش‌فعالی رسانه‌ها دانسته‌اند.

برخی معتقدند ارزش آثار باسکیا بیشتر به‌دلیل روایت زندگی‌اش (نابغه خیابانی، مرگ در ۲۷ سالگی، رفاقت با وارهول) مربوط است تا ارزش ذاتی هنری آثار. به گفته آن‌ها، باسکیا بیشتر از اینکه هنرمند بزرگی باشد، قربانی اسطوره‌سازی دنیای هنر سرمایه‌داری است.

به اعتقاد برخی منتقدان نزدیکی وارهول به باسکیا و پشتیبانی گالری‌داران سفیدپوست از او، عاملی بود برای پرتاب صعود این هنرمند به قله. در نتیجه، قدرت بازار بیش از قدرت هنری او عمل کرده است.

برخی دیگر معتقدند که آثار باسکیا اگرچه به سیاست و نژاد اشاره دارند، اما عمق نظری کافی ندارند و بیشتر روی ژست سیاسی تکیه دارند تا تحلیل اجتماعی.

آثار ژان میشل باسکیا همچون فریادی از درون یک نسل خاموش‌شده‌اند. او نه نقاشی منظم بود، نه نظریه‌پردازی آکادمیک. اما با دستانی لرزان، تاریخ را روی بوم نوشت. چه دوستش بداریم، چه منتقدش باشیم، او را نمی‌توان نادیده گرفت.

برخی منتقدان باسکیا را بیش‌از حد تقدیس‌شده می‌دانند و آثارش را فاقد مهارت کلاسیک نقاشی. اما واقعیت این است که باسکیا بیش از آنکه یک نقاش صرف باشد، یک صدا، یک شورش بصری و یک آینه‌ای بود برای جامعه‌ای که نمی‌خواست دردهای خود را ببیند.

هنر او بیشتر از زیبایی‌شناسی، بر صداقت متکی بود. همان‌طور که خودش گفته بود: «وقتی کار می‌کنم، به هنر فکر نمی‌کنم. سعی می‌کنم به زندگی فکر کنم.»

 

برخی از منتقدان دیگر باسکیا را هنرمندی راست‌گو و بی‌نقاب معرفی کرده‌اند که درد طبقه و نژاد را بی‌واسطه روی بوم می‌ریزد. او اولین کسی بود که توانست فرهنگ آفریقایی-آمریکایی را با جسارت در صحنه رسمی هنر جهانی مطرح کند؛ بدون اینکه آن را «زیباشناسانه» کند. این جمله نشان می‌دهد که باسکیا در فرآیند خلق اثر هنری، به‌جای تمرکز بر نظریه‌های زیبایی‌شناسی یا سبک هنری، به تجربیات، احساسات و واقعیت‌های زندگی به‌ویژه رنج‌ها، خاطرات، و بحران‌های انسانی توجه داشته است.

ژان میشل باسکیا تنها یک هنرمند نبود؛ او زخم‌های تاریخ را بر بوم کشید. او داستان پسری بود که از خیابان‌های بروکلین برخاست و بر دیوارهای جهان چیزی نوشت که پاک نمی‌شود. باسکیا هنوز زنده است؛ در رنگ‌ها، در کلمات، و در ذهن کسانی که به هنر به‌عنوان شورش نگاه می‌کنند.

شهرت، اعتیاد، سقوط

شهرت ناگهانی و فشار دنیای هنر، باسکیا را به سمت مصرف مخدر سوق داد. او هرچه بیشتر موفق می‌شد، بیشتر منزوی می‌گشت. دوستانش از تغییر رفتار او می‌گفتند؛ دیگر آن کودک خیابان نبود، اما هنوز درون خود زخمی از آن دوران داشت.

سال ۱۹۸۷، مرگ ناگهانی اندی وارهول ضربه سختی به باسکیا وارد کرد. کمتر از یک سال بعد، در ۱۲ اوت ۱۹۸۸، ژان میشل باسکیا در سن ۲۷ سالگی در اثر مصرف بیش از حد هروئین در استودیوی خود در منهتن جان باخت. او نیز مانند بسیاری از هنرمندان افسانه‌ای، در کلوپ ۲۷ ساله‌ها جا گرفت.

مرگ باسکیا پایان نبود، آغاز بود. ارزش آثارش در دهه‌های بعد چندین برابر شد. در سال ۲۰۱۷، یکی از نقاشی‌هایش به قیمت ۱۱۰.۵ میلیون دلار در حراجی ساتبیز فروخته شد و رکوردی برای یک هنرمند آمریکایی به ثبت رساند.

امروز، باسکیا الهام‌بخش نسل جدیدی از هنرمندان خیابانی، سیاه‌پوستان، و هنرمندان مستقل است. آثارش در موزه‌ها، لباس‌های برندهای لوکس، موزیک ویدیوها و حتی تتوها دیده می‌شود. او نماد مقاومت در برابر نژادپرستی، فقر، و نخبه‌گرایی در هنر شد. هنرمندی مانند بنسکی از باسکیا تأثیر گرفته‌ است.

منابع:

https://basquiat.com/

مجله Artforum

فیلم مستند: Jean-Michel Basquiat: The Radiant Child (Tamra Davis, ۲۰۱۰)